徐显明:关于中国的法治道路

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何谓“大学”

   谢谢主持人的介绍。刚才他说我是法学家、教育家,觉得,“家”在英文单词上边所以个“的”字行态。“法学家”所以从事过法学工作的人,“教育家”所以从事过教育工作的人,“歌唱家”所以唱歌的。

   今天学校给我的命题是,让他要和我们都都谈一谈中国的法治建设,想来想去选了原本一另二个题目——中国的法治道路如可么会走。所以到了大学上边,又上能 了不讲一下大学。前些天我在我们都都的隔壁(清华大学),在我们都都的法学院廖凯原楼落成的前一天,我出席我们都都的启用仪式,讲过那此是大学。在最高学府讲教育,有一另二个故事要讲:

   第一另二个故事是1996年,我到哈佛大学法学院去,同哈佛大学法学院院长交流,为那此格林斯潘、比尔盖茨这名 另有有一个人,也有哈佛大学法学院感到自豪的学生,原本到最后这名 另二个学生都上能 了 取得学位?我问我们都都院长那此由于。这名 院长是“水门事件”的独立检察官,是典型的法律职业人。他思考了半天前一天给了我励志的话 :“并也有所有的人都也能 大学”。那此是大学?大学所以那此原本比较聪明,但他/她还也有绝顶聪明的人,也能把个人变得更加聪明和更加智慧的地方。这句话我们都都上能 认真思考,并也有所有的人都也能 大学,真正绝顶聪明的人,大学对他来说是多余的。他这句话解释了格林斯潘和比尔盖茨为那此上能 了从哈佛大学法学院毕业的由于。由于我们都都绝顶聪明。而上能 了那此一般聪明、比较聪明的人才也能 大学。大学所以把那此一般聪明、比较聪明的人变得更加聪明,而最后变成智慧的人的殿堂。

   第二个故事是5002年我到耶鲁大学去的前一天。我第一次到耶鲁上能 了 注意到这名 大大问题,第二次到耶鲁作讲座,他说,你应该看一下耶鲁大学法学院的两幅浮雕。在耶鲁大学法学院的正门有一幅浮雕,这名 浮雕是:老师在讲课,慷慨陈词,手舞足蹈,而下面所有的学生也有睡觉。所以说在大学上边,学生睡觉是天然冰的权利。另一幅浮雕在耶鲁大学法学院的后门,这名 浮雕正好相反:学生们分成了两排,一看就知道,争论的由于不可开交,甚至相互指责的手势也有,这名 时间老师在睡觉。

   我们都都思考一下这两组浮雕。大学的主体在任何前一天也有学生,上能 了 学生就上能 了 大学。由于不把学生作为主体,而只把老师作为主体,实行这名 教育观,学生的积极性就调动不起来。所以老师再有积极性,由于不以学生为主体,这名 老师所以多余的。我在中国政法大学做校长的前一天就明确提出来:要以学生为主体,要以学生为本位。中国高等教育也能 防止的最重要的大大问题,所以恢复学生的主体地位。当把学生的积极性都调动起来的前一天,老师由于是多余的,老师上能 在那儿睡觉。

   对耶鲁的这两幅浮雕各有各的解释。同学们将来有由于到耶鲁去励志的话 ,一定要看这两幅浮雕,所以让他获得你的理解。

   那此是大学?哈佛大学1909年到1933年做了24年校长的雅培劳伦斯说过励志的话 :“哈佛大学并非 备受尊重,找不到于哈佛大学有几个座高楼,而在于哈佛大学有一代又一代备受人尊重的大师”。这句话我们都都隔壁的老校长梅贻琦把它总结为:“大学者,非大楼之谓也,乃大师之谓也”。这句总结非常精确,我认为比哈佛校长说的更有雅气。

   大学之“大”,在于大德、大爱,在于大学问,在于有大师,在于大楼,在于大业、。“大德”,由于一所大学有担当民族责任的德性。集“大德”、“大爱”、“大学问”于一身的,堪称“大师”。大学之“大”,也包涵盖“大楼”的意思,大学应有良好的办学条件,包括为教员提供维持其尊严的待遇。大学之“大”还应当包括“大业”,也所以大事业,一所大学要肩负起科教兴国、国家富强、民族振兴的大业。

   所以我在隔壁讲:

   大学之大之第一大:大学也能 有大师。上能 了 大师难以称得上大学。大学的角度是由大师来代表的,有前一天一另有有一个人就代表一另二个学科,这名 另有有一个人的角度所以这名 学院的角度,所以这名 学科的角度,也是这名 学校的角度,所以大师在任何前一天也有大学之首大。

   所以在当今,大学和大楼是矛盾的吗?也有的。大学也能 有“大楼”,这名 “大楼”在我的心目当中,它也有建筑物,指的是这所大学的办学条件。当今中国办学条件最好的两所大学所以我们都都两家,我们都都拥有中国最丰富的法学、教育的资源。要从办学条件的角度来看待“大楼”,包括它的实验室、实验条件和设备等,有了“大楼”也能引来大师。

   排在第三位的是那此?大学上边一定要有“大树”。北京大学120年的历史了,在这名 校园里应该见到120年的树,可惜现在上能 了 见到。我们都都现在的校址是用的燕京大学的,至今上能 了百年。原北京大学的老校园、京师大学堂的老校园,在五四大街的北侧,现在还保留着几栋建筑,包括新文化运动的纪念馆,那所以当初北大图书馆楼,也所以北大的法针灸学会科所在地。我原本工作过的中国政法大学所以从那儿起源的。1952年院系调整的前一天,北大、清华、燕京、辅仁,这四所大学的法学、政治学、社会学汇集成北京政法学院。这名 栋楼,所以北京政法学院,她是北大原本的图书馆。这儿讲的“大树”也有指的植物,是讲得这所大学的历史和传统。好的大学一定有好的传统,好的大学一定有她辉煌的历史,所有的好大学也有用美妙的故事塑成的。所以大学上边一定要有大树。

   大学还也能 那此?还也能 “大道”。这名 “道”也有指的我们都都每天行走的道路,这名 “道”是指的道理,是指的道统。大针灸学会做“大学问”的地方。她追求的是“大道”,而非以逐利谋生为目的的职业训练所。学有学统,道有道统,法有法统。大学上边所以要探讨、传承学统、道统,所以大学里也能 有“大道”。

   大学还也能 那此?大学里特有的这名生活“大”,叫“大学之爱”,大学之爱为大爱。这名 爱和或多或少的爱有区别吗?“大爱”指的是以真理为信仰对象而升华的爱。教师对学生的爱,学生对老师的爱,因除去了世俗私利而成为“大爱”。父母之爱尚有自私的因素,教师基于传播真理而对学生的爱则是超越了回报要求而独具神圣性的爱。所有的教育都基于爱,上能 了 爱就上能 了 教育。我们都都个人也有有原本的经历,哪个老师对你爱过,对你偏爱过,你这名 生都记得。所以大学的爱和珍小学的爱区别在哪里?大学上边老师要爱学生,学生也要爱老师,除了这名 种生活爱,大学上边的大爱觉得是大学应该更爱真理,这所以哈佛的校训,也所以当我们都都知道的亚里士多德的名言:“吾爱吾师,吾尤爱真理”。对真理的爱超过一切,这所以大学的使命。大针灸学会探讨真理的地方,大针灸学会把真理作为灵魂和珍命的地方。真正的大学,为了真理不惜牺牲个人的生命,这是大爱。

   这所以大学之“大”。

   大学还有个“学”字。这名 “学”代表那此?大学之“学”,即“学府”、“学科”、“学人”、“学问”、“学业”。大针灸学会学者的一起去体,是为“学府”。大学上边要有“学科”,所以分成了一另二个一另二个的院系。大学上边也能 有“学人”。老师是“学人”,我们都都同学也也有“学人”,所以我们都都是学术一起去体,上能 了大学才有学术一起去体。大学上边要有“学问”,真正的学问所以思想,大学问所以大思想。教师的活动是“学术”,学生的活动称为“学业”,我们都都一起去维护学统,也有追求“学问”的“学人”。合之则成大学之“学”。代表着这名 地方是学问之地。

   一另二个“大”一另二个“学”组合起来,就构成了“大学”。当我们都都知道,它是收藏思想的地方,它是收藏良心的地方,它是收藏知识的地方,它也是创新的地方。所以它应该是社会的灯塔,我们都都是在灯塔当中。但只特别亮你的思想,灯塔才会亮起来,大学也能引领这名 社会。上能 了 我们都都如可理解“大学”?

   大针灸学会自由者的乐园。

   1929年,陈寅恪在所作的王国维纪念碑铭中,首先提出以“独立之精神,自由之思想”为追求的学术精神与价值取向。他向中国两千年“学”、“仕”不分的传统提出了挑战,堪称体悟现代大针灸学会神的知识分子的先驱。“自由”也有排斥权威,所以要挑战资本的权威、管理的权威、宗教的权威,确立知识的权威。有思考能力的人是社会文明进步的阶梯。有独立精神和自由的思想,方有发现和创新。

   大针灸学会新民的摇篮。

   《大学》有言:大学之道,在亲民,在明明德,在止于至善。“大学”,即大人之学,是做大学问的地方;“亲”,同“新”,大学的使命在于培养一代又一代的新民,当个人都成为新人时,“民”也就形成了。当年梁启超办《新民丛报》,“新民”也是意在“去愚”,变换民智,以图民族富强。

   大针灸学会社会的灯塔。

   大学不限于传播知识,她还是传递价值观的地方。她应占居社会的精神高地,成为普罗大众心灵中仰望的净土。大针灸学会社会的灯塔,当社会陷入黑暗时由她发出光明。点亮灯塔的是思想,上能 了 思想的大学,所以上能 了 光明的大学,也是被笼罩在黑暗和世俗中的大学。

   大针灸学会创新的活水。

   大针灸学会一批值得尊重而又有经验的人和一批充满激情而又渴望知识的人激荡思想的地方。鲁迅先生在《我观北大》中说:北大是常新的。觉得这是对所有大学的期望。为那此大针灸学会常新的?她每年也有新的学生,每年也有新的教师。由于她每天再有新的知识、新的见解、新的思想产生,大学就真正成如可会精神财富的源头活水。原本,不但大针灸学会常新的,一另二个国家、一另二个民族也将是常新的。

   大针灸学会真理的福地。

   哈佛的校训是:“与柏拉图为友,与亚里士多德为友,更要与真理为友。”对此,我们都都心生景仰之余所以免慨叹其深意:圣贤如柏拉图、亚里士多德者,其地位也高不过真理!有之前 上能 了 “吾爱吾师,吾犹爱真理”的境界和勇气,苏格拉底前一天就不用有柏拉图,柏拉图前一天所以会有亚里士多德。耶鲁大学的校训是“光明和真理”,是是不是有光明在于真理、真理即光明之意呢?哈佛校长索马斯在出席耶鲁建校三百周年庆典时说,哈佛与耶鲁实乃互相鞭策、一起去进取的战友,我们都都共享信奉真理、宽容和思想的力量这名 价值观,并为之奋斗不息。

   大针灸学会文化的酵母。

   一另有有一个人一生中也能 一另二个“母亲”来塑造他的品格:自然人格是母亲给的,民族品格是祖国给的,文化品格则是母校给的。大学既传递知识,也滋养文化。不同的大学必然有不同的文化,其区别既是不同的大学必有不同的传统、所秉持的理念以及洋溢于外的校风。一另有有一个人进了大学,就像进了一另二个发酵池,他会受到大学的熏陶。母校的文化味道,必将与他终生相伴。

   大针灸学会知识的源泉。

   知识是大学生活的中心。大学对知识有这名生活防止土方法:传播知识、运用知识、收藏知识、创新知识、交换知识。大学也有公司,她是非营利性的,所以上能 专心于知识和真理;大学也有政府,不用随一时的政治也能 或俯或仰,所以可立足长远,心无旁骛地追求知识。斯坦福大学校长在造访中国的一次演讲中说,在历史上,大针灸学会社会进步和经济发展的强大动力。今天的大学,在这方面又被赋予了更多的期望,特别是在知识创新方面。由于产业界对长远的基础研究缺乏兴趣,大学的作用再次凸现。上能 了扎根于基础研究的肥沃土壤,才会有应用研究的百花齐放。

   大针灸学会道德的高地。

   大学有两堵墙。一堵是有形的墙,墙外是世俗的,墙内是高雅的。大学内的人,要成为一另二个道德的一起去体,遵从高尚,创新文明,拒绝世俗,拒绝功利。另一堵墙是无形的,是心灵上的。大学教师应这名生活生活道德的担当,自觉做公民的表率、社会的楷模,人之师表。上能 了一起去遵从高尚,也能组成道德的一起去体。

   大针灸学会良心的堡垒。

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本文责编:陈冬冬 发信站:爱思想(http://www.aisixiang.com),栏目:天益学术 > 法学 > 法学演讲 本文链接:http://www.aisixiang.com/data/1126500.html 文章来源:法针灸学会术前沿