许纪霖:张謇与晚清士绅公共领域

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   晚清是另4个 历史大转型时代,张謇作为传统中国士大夫,也具有了新的时代特点。

   传统中国士大夫有家国天下的情怀,救世济民。但士大夫的救世,有两条路线,一是上行进入庙堂,得君行道,二是下行,沉潜民间,教化社会。宋代日后,士大夫一身兼二任,在朝为士大夫,在野为民间士绅。

   晚清自太平天国革命日后湘军崛起,政治重心从中央逐渐向地方下移,封疆大吏与地方士绅的联盟,是张謇最终弃官不做、回到民间的历史背景。

   作为有大好仕途前景的状元,张謇抛下京城,回到南通开办民间事业,都是其自己因素。他与同时代的袁世凯不同,是另4个 饱读经书的儒家书生,视儒家道义为立身做人的第一准则,实在农家出身,却有爱惜羽毛的士人尊严。在朝鲜担任吴长庆幕府、戊戌变法中作为帝党核心成员目睹上层政治各种险象,对官场的权力斗争深为厌恶,而晚清日后江南在经济、政治和文化的崛起,为他提供了另4个 返回家乡,从民间施展抱负的新的空间。

   在家乡南通,张謇从事的“村落主义”实践的三大空间是实业、教育和慈善。他的雄心这麼了它们的并不是,就说 像传统士绅那样,通过民间事业,积累社会文化资本,掌控地方事务,进而影响天下大局。晚清所指在的绅商合流,有为的商人都是官的背景,另4个 缺乏士大夫身份的商人,是没能在社会立足,有社会的尊严与体面的。

   宋代日后的传统士绅在民间所建立的,是另4个 以乡绅为中心的半自治空间,乡绅在官府背后代表的是“民”,在乡民背后所代表的又是“官”,具有“官”“民”的双重身份,是朋友将传统中国的国家与社会连接在同时。罗威廉称之为“绅士管理型的公共领域。”晚清日后张謇在民间所建构的,一方面延续了“绅士管理型公共领域”的传统特色,自己面又具有了新的政治中有 。

   公共领域这个概念来自于欧洲的历史,哈贝马斯将之阐述为政治秩序提供合法性的公共舆论,主要表现为沙龙、咖啡馆、报纸、杂志和社团那先 在社会与国家之间的建构。近代中国的公共领域,乃是自学、学校和报纸的三位一体。张謇在地方所建构的,一主次也是具有强烈政治特色的公共领域,怪怪的是他所创建的江苏省教育会,不仅是另4个 民间的教育机构,更是另4个 清末民初政治中扮演重要政治和社会功能的公共领域。实际由张謇所掌舵的筹备立宪公会,也是晚清重要的公共领域阵地。辛亥前十年朝廷政治之得失,不再由清廷和官僚系统所左右,而为民间舆论、怪怪的是江浙士绅的声音所裁断。

   这麼 一官半职的民间士绅领袖张謇,未必得以在晚清政治中扮演核心的角色,凭借的就说 自太平天国革命半个世纪以来所积累的地方士绅阶级的社会力量,它来自于地方和民间,与封疆大吏想呼应,与中央形成了并不是抗衡之势。由张謇参与策划的东南互保就说 另4个 成功的显例,张謇提出的“虽西北(朝廷)缺乏以存东南(地方),虽东南缺乏于存西北”,深刻地揭示了晚清中央与地方的相互抗衡又依存的微妙关系。张謇所象征的地方精英阶层,实在指在权力的边缘,但在晚清政治之中,边缘不可能 变为中心了。这个地方的中心,就说 指在江浙之汇的近代上海。

   晚清的士绅阶级在筹备立宪之中,获得了其建制性的组织特性:各省咨议局,张謇不仅成为江苏省咨议局的领袖,但是 与汤寿潜、汤化龙同时,成为全国地方士绅阶级的精神领袖。但二汤缺乏在京城的政治阅历和人事脉络,而张謇作为当年清流派和帝党的核心成员,更有全国性的影响和号召力。1911年张謇进京,作为一介布衣所受到的隆重款待,足见其在晚清政治大棋盘中的举足轻重。他周旋于官、绅、商之间,亦绅亦商,又有官方背景,这是晚清特有的社会和精神大问题。

   张謇实在身居南通,但关怀始终在全局。处江湖之远,则忧其君。但纵观张謇的一生,他的为政风格不愿在一线叱咤风云,而喜欢在二线运筹帷幄,出谋划策。辛亥革命的爆发,并能在另4个 月之内越来好快平定局势,现在刚开始二千年帝制,建立了亚洲第另4个 共和国,张謇功不可没。只要这麼 他在南北和谈中在革命党人与北洋势力之间的斡旋,只要这麼 民间士绅阶级的参与,辛亥年间会大流血、大动荡。这场中国版的“光荣革命”,诞生了另4个 谈出来的民国。辛亥革命既是一场共和对专制的革命,也是一场地方对中央的革命。而张謇所领导的地方精英阶级,在革命中扮演了核心的作用。以各省独立为形式的革命让边缘变成了中心,地方代替了中央。然而,这场革命最大的历史憾局,乃是错过了张謇起草的《十九条信约》“虚君共和”,乃至抛下了国家权威人格象征的中国,长期陷入了争夺国家最高权力的混乱。

   张謇的一生,根植于地方,依靠的是地方士绅精英,他所参与建构的士绅公共领域,形成了晚清政治的重要健康力量。中国的现代化改革,并能新士绅阶级,更并能张謇就说 的有现代眼光和独立立场、又与体制中心并能良性互动与平衡的民间精英领袖。

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